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龚一：古琴娱已的说法并不完全正确
2017-06-11 14:34:31 发表 | 来源：乐斋庄风子博客
　

　　龚一先生9月17日在北大讲座，讲座主题是‘古琴曲的正确演绎’。当天犯懒，没去！后来从一位琴友那里看到了视频，大略记述一下。【注：2011年】

　　1，古琴娱已的说法并不完全正确。
　　龚一先生认为琴若自己一个人弹便算了，倘若弹给他人听，就要考虑听者，考虑曲子的音乐性与艺术表现力，故而认为娱已的说法并不完全正确。
　　最近读<顾随诗词讲记>一书,却对古琴的’娱人娱己’有了一些想法。书中提到一个伟大的诗人，“出发点是小我，小己，而发展到最高便是替各民族全人类说话了。正如王国维在《人间词话》所说：有释迦基督担荷人类罪恶之意。”（王国维评后主词，大概意思就是说后主的词写出了所有人的悲哀）。顾先生还说“文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。”我想，顾先生的意思是一个伟大的诗人，需有一个广阔的胸襟，由‘小我’升华至‘大我’，才会有伟大的作品。
　　那么如果古琴有“大琴家”之说的话，我想他一定是“娱人”的，因为他的琴能引起多数人的兴发感动，是多数人的共鸣。

 


 

　　2，声韵皆有所主
　　龚一先生说每个曲子都有一个‘主’，不用那么具象，但也不能偏离。
　　我理解就是每个人心里都有一个林黛玉，虽各有风姿，但那毕竟是林黛玉。如果说弹琴的人是二次创作，曲作者定了‘主’，那弹琴人的创作就在于各有千秋的风姿。其实我觉得这一点是大多数琴人的共识吧，至少我买的几本现代琴谱，琴曲介绍多多少少会有一些的。

　　3，清微淡远并不是琴曲的全部。
　　龚一先生举了《大胡笳》，《广陵散》等来说明，一个有母子离别的悲凄，一个有替父报仇的悲愤，怎能用清微淡远来演绎！
　　我一直在想，是不是我们误会了古人的意思，与别的乐器相比，古琴的音色用清微淡远来形容是再恰当不过，但如果所有的琴曲都刻意遵循这个标准来弹，那古琴也只有单调了。
　　4，修身养性。
　　龚一先生说这是从事任何一种艺术都会有的效果，只是古琴更浓厚一些。龚一先生从物理学上来论证说，古琴弦长，余音绵延，让人听了洗涤心肺，有‘客心洗流水’的效果，故而修身养性。
　　我的经验是，自从学琴以来，为了更好的理解琴曲的缘故，对于古圣先贤的思想精神境界更加好奇，一支琴曲，引起的外延无限，不由得让人一步步去探求。这算不算是修身养性的功效呢。
　　5，琴曲的删减
　　龚一先生认为，琴曲的流传是不断的改进的，如今弹的流水已不是当年伯牙的流水，对于一些流传下来的琴谱，其中有繁冗不近如人意的地方，演绎时不防适当删减。但也说有一种情况是要绝对‘原汁原味’的，就是收录记载古曲的情况。
　　能这样区别来对待不同的情况，我认为是比较的科学的，不保留‘原汁原味’的东西固然有可能扭曲古琴的原貌，然而亦步亦趋跟在古人后面亦会影响到古琴的发展。

　　龚一先生在讲到收录古谱时，提到《西麓堂琴统》，认为此谱的收录者独具慧眼，其中一些琴曲借调的运用远远早于西方乐器。我对于律学的东西一无所知，只好暂记在一边，若哪一天对律学突然开窍，再回头来砸摸。
　　不擅记述，转述的观点或有辞不达意之处，望指正。 


 
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